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人生佛语(2)  

2017-01-12 17:33:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在隋唐之间,在宗教地位上,出家僧众始终以师道相待,他们对帝王,可以长揖问讯而不跪拜,这个传统后来一直延续到清末。

培养面对现实的勇气和毅力,欢欢喜喜,接受一切境界。

不要动辄求卜问卦,心若迷时会很苦,苦在自己无法做主。

食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。

凡是错用经典,便是辱没了经典神圣。

马教育孩子不驮别人东西。

驴讥笑:又没驮,说这些干嘛?

马说:等它驮了别人东西再说就迟了。

禅师赞赏:防患于未然!

禅诗《赠琴僧》:太古清音发指端,月当松顶夜堂寒,悲风流水多呜咽,不听希声不用弹。

职业易生比较心,事业易生功利心,而志业是启发人本具的爱心、良知,使人无所求的付出。

狐狸藏在寺院里,被执役僧逮住,点着了尾巴,狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。

禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

现在的幸福和痛苦,不一定是今生因缘造成的,同样,现在的因所造的果,不一定能在今生得到成熟,因果无始。

一切众生,从无始来,迷己为物。

:一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

佛陀卧于恒河畔,不进食不沐浴,想通过肉体痛苦悟道。

终无果,终明白:肉体修行仍将受困于肉体,执于一念,也受困于一念。

禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住,结果被过路的车轧死了。

禅师:不图变迁,会为旧环境所困扰,修行亦如是。

愿要大、志要坚、气要柔、心要细。

当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般跟随他。

热闹中以冷静的眼光看待一切,就会省去许多烦心的事;冷落时存一份热切向上的心,就会享受到许多真正的乐趣。

禅师在寺院空地上洒了些蜜,许多苍蝇赶来,因舍不得走被蜜粘住了脚,再也飞不起来,禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。

气象要高旷,而不可疏狂;

心思要缜密,而不可琐屑;

趣味要恬淡,而不可偏枯;

操守要严明,而不可激烈。

禅诗《行看流水坐看云》:闲居无事可评论,一柱清香自得闻。

睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。

人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。

世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

知识要用心体会,才能变成自己的智能。

我们最大的敌人不是别人,而是自己。

禅师:胃与脚谁力气大?

弟子:脚,脚能搬动肚子。

禅师:若胃不提供营养,脚搬得动吗?

事物各有所长,没绝对一说。

六道:天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。

五戒:不杀生、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗。

这些都是佛法也是世法。

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。

若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”,一头投进去,却跌在油灯的油盆里。

人若盲目崇拜所谓的光环,也会像蝴蝶一样跌跟头。

执役僧有时把死鸡丢给野狗,没想野狗吃馋了来偷鸡,被防黄鼠狼的夹子夹断了腿,禅师:人心不足蛇吞象,贪念动灾星到。

一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。

用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。

当你拥有智慧,并用智慧思索变化无常的人生,便渐渐远离了愁苦。

目空一世的人,也是最危险的人。

有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,不骄不躁,这样的人定会身心健康。

佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。

心中常存知足、善解、感恩、包容。

敬重贵人,礼待小人。

真正的妙法是由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

问大珠禅师:多么大算大?

:无边际。

又问:多么小算小?

:看不见。

:大无边际,小至不见,究竟何处是?

禅师反问:何处不是呢?

享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。

江洋大盗给禅院布施香火钱,要求借宿……

禅师:不可能办到,因为凡我所漂白的都将被你弄黑,不同类的人很难相处在一起。

禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来,每天都把窝移低一点,灾难也因此发生,人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

我们要像大象一样,在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。

我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视,而保持内心的安详寂静。

什么是人生最有价值的呢?

就是爱。

把牺牲当享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

禅师牵驴云游,突然驴滑向悬崖,禅师紧抓驴尾,可驴拼命挣扎,禅师只好放开:让你得胜吧!

禅师叹:事事争胜好斗好吗?

一休禅师将老师的茶杯打破了。

他问老师:人为什么一定要死?

老师答:世间一切有生就有死。

一休说:你的茶杯死期到了!

一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道“水至清则无鱼”吗?

美玉还暗藏瑕疵呢!

有雅量、懂包容才能成大器。

陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石,时坐,时卧,欲镌做佛,可否?

禅师答:可。

一片石即一座佛,一座佛又即一片石,无非是一片心。

本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方,便在无人能攀的临海岩石上筑巢,几天后被浪涛卷走。

禅师:因心中有敌,便处处是敌。

欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。

圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;

智者调心不调身,愚者调身不调心。

吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。

愿要大、志要坚、气要柔、心要细。

当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。

智者寂寂总无为,愚人碌碌把身缚。

万物之间无差别,虚妄偏爱何执着。

整天思虑太用心,岂非犯了大过错?

奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。

:奉养父母,爱护妻儿,从事无害事业是最大的吉祥。

古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点,还有扇翅膀之声,便传说有怪兽,人人惊恐万分。

禅师:传闻是最可怕的怪兽。

:如何才能获得知识?师把徒的头摁进水里。

:你现在最渴求的是什么?

:空气!

:对!

学知识也要有这种强烈渴求。

不要在第三者面前批评他人,更不要在背后说他人坏话。

聪明的人不会放松自我,他们通过勤奋学习,使自己充满智慧。

譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。

譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。

罪从心生还从心灭。

所以心为根本也。

若求解脱者,先须识根本。

若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。

敞蓬车飞驰,急拐弯处几乘客被抛出,躺在地上大骂。

杨树:凡被抛下的,大都因自己没站稳脚跟。

禅师:灾难多由自己造成。

聪明与智慧是不同的,否则何以有“大智若愚”之说呢!

智慧能使人了脱生死、解除烦恼。

问神山僧密禅师:请说生死之事。

禅师问:你什么时候死过?

:不曾。

禅师曰:既不曾,那只有亲自死一回方知生死之事。

贼偷东西,掏面包给狗,狗却咬住他的腿。

:给你面包,咋还咬我?

狗说:正因你想收买我,我才判断出你是坏蛋!

禅师:智者明辨是非。

跳蚤生活在狗身上,嗅到膻味跳上羊皮,却被厚厚的羊绒闷得无法喘气,最后被饿死。

禅师:下决心前要对事物深入研究。

剧场里,蠢人开玩笑大喊:着火了!

结果上千人拥向门口,挤成一团,很多人被踩死。

禅师感叹:蠢话贻害无穷。

狮子想抓兔子,见鹿走过,便去追鹿,鹿没追到兔子也跑了。

不满足小利去追求更大希望,到头来只会两手空空。

唯有以德报怨,才是结束一切冤怨的根本。

用道德去感化,不要生起怨恨心,以怨报怨永远不能化敌为友。

淘金队走在沙漠中,金子装满了口袋,大家劳累不堪,只有一人快乐地走着,同行者:你为何如此惬意?

他笑言:我想要的东西最少啊!

老僧调了敲钟小僧的职位,让他去劈柴。

小僧辩解:我敲得很准时啊。

老僧:敲钟是要唤醒众生,你敲的钟声乏力,做的只是表面文章。

生活在山坡上的石头,羡慕山下繁华大道,便自己滚下去,结果受尽践踏与玷污。

禅师:知足常乐,不要这山望着那山高。

蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”,一头投进去,却跌在油灯的油盆里。

人若盲目崇拜所谓的光环,也会像蝴蝶一样跌跟头。

:是否佛教一切人都出家?

佛说:一切众生皆有佛性,佛是教一切众生明白本有佛性,不受生死回的痛苦,不是教一切人都出家。

人生因有责任而忠实,若逃避责任,则这样的人生就是虚度。

要将是非当教育,不要将人世当是非。

狮子:为什么把我关在笼里?

僧徒:这样我们安全。

狮子:这样,你们的思想就麻痹了,笼子总有一天会破!

禅师:要居安思危。

一般人为什么会得不到幸福?

因为他的感受是错的,心很乱很苦,事事怀疑,扭曲别人用意,幸福离他就很遥远。

竞争是为了不争,竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力,即已达到看清世事,性情沉静的境界了。

扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处,终不宣说,闻他秘事,不向余说。

母鸡拿着游泳文凭要求享受游泳健将待遇,凤凰:此证无用。

母鸡说:可它是钱买的!凤凰:凡钱买不来的东西买到了,便失去了价值。

 “泰山不让土壤,故能成其高;大海不择细流,故能成其深。”

惟有宽容大度,才能庄严菩提;惟有宽容大度,才能成就一切。

世上没有完美的人,所以每个人都需要帮助,勿以善小而不为。

无求的行善,心也坦荡;有意的行善,令人生畏。

聪明的人从积聚小善开始,春夏秋冬,持之以恒,最终因功德圆满而整个人充满福德。

:何者是佛,何者是法?

二祖慧可答:是心是佛,是心是法,法佛不二。

法和佛本无两样,只是人们执着,才硬加区别。

布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥-《吉祥经》。

布施是美德,帮助亲友,行为无污点,才是最大的吉祥。

了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

:只要明白身心一切皆空,这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。

应该怎样,就表现怎样的心,既不矫揉造作,又不虚伪处世,完全是一种真实自我的流露,在这种真我里心自然解脱自在了。

求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑?

药山:任由外境来去,有什么关系?

求教者:不会。

药山:什么外境使你迷惑?

日休禅师:人该活在进步中。

徒弟:何谓进步?

日休回答:今天比昨天好,明天比今天好,天天好一点,就是进步。

快马一鞭,快人一言。

:骏马只要抽上一鞭,就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

禅师同弟子外出,见一犬嫌骡子拉车慢,在旁吠叫,被骡子一脚踢开。

禅师:不要自以为是,做超越自己范围的事,会招人厌。

去除杂念,心静如水,人的天性便会出现。

不求得心的平静,却一味追寻人的天性,那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响,月亮的辉照不是为了照亮路径。

大自然有自己运行的规律,处处皆是佛法。

禅师把盐撒入水杯,水咸得发苦,更多的盐撒入湖,湖水仍纯净甜美。

:痛苦是盐,容器决定咸淡,你愿做一杯水还是一片湖?

佛经是佛的言论,禅是佛的心性,二者宗旨是一致的,如果执著于文字,寻言逐句,不知道自心便是佛性,终究不能悟道。

野狗常来寺院驮供品,有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下,片刻就肚疼起来。

禅师:不能凭直觉认识事物,否则会陷入困境。

镜明而影像千差,心净而神通万应。

:镜子明澈,映出影像千姿百态;心地澄清,成就众生的法力就千变万化。

欲杜绝奸佞之徒的跋扈,须为其留条去路,若其无逃遁之处,便如堵塞鼠穴,老鼠无去路会将所有重要器物咬碎,灾害更大。

享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。

荆棘丛中下足易,明月帘下转身难。

人生原本就是一出木偶戏,只要自己掌握牵动木偶的线,卷放自如,不受他人左右,就算能跳出这个游戏场了。

人只有空去内心的不洁,以爱心拥抱世界,世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物,减少生命内耗,才能健康发展。

巨浪滔天,坐船的不怕,船外人倒怕得很;

席间有人骂,席上人不在意,席外人却咋舌。

故君子身陷市,心也要超然事外。

如过蛊毒之乡,水也不得沾著一滴。

:要保持心的清净须严格约束自己,好比途经蛊毒之地,一滴水也不沾。

:世间何为最珍贵?

弟子:已失去和未得到。

佛不语。经数载,沧桑巨变。

佛再问之,答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

一教授向禅师问禅,禅师将茶水注入其杯,溢出后继续。

教授:漫出来了。

南隐:你不先把你的杯子空掉,我如何对你说禅?

最好的功德莫过于慈悲心;

最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静;

最清净的真理莫过于了解无常的真谛。

佛经是佛的言论,禅是佛的心性,二者宗旨是一致的,如果执著于文字,寻言逐句,不知道自心便是佛性,终究不能悟道。

我今将一切思想止住不起,如海水不起波,这个是佛性否?

:非佛性,都是见闻觉知脑筋的作用。

不必与小人结冤仇,小人自有其冤家对头;

不必向君子谄媚,君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

平常心是道。

《传灯录》释义:平常心没有造作,没有是非,没有取舍,没有断常,也没有凡盛,是道之所在。

(智慧人生)

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